LA LEGGENDA DELLE STREGHE DI BENEVENTO如果這是真的,追查女巫的傳說的起源必須回到古代薩姆尼特和羅馬的時候,在公元前四世紀與大希臘古呂底亞人移植到Samnium西布莉的狂歡崇拜,當他唱奧維可怕的貓頭鷹是餓了血的孩子,還不錯,傳奇 – 已知在十三世紀 – 迅速蔓延在意大利和歐洲在1600年,當貝內文托,傳統的原產真實的地方,有過這激烈的學術爭論。如果其他城市,其實從一個著名的女巫經常傷心畫,貝內文托,而不是邪惡和可怕的相關進程,有一個出生在那裡,激發了詩人和藝術家幾個世紀的迷人傳說的區別。它出生的時候巫婆的存在的信念與倫巴第在貝內文托的神秘狂歡的儀式做了他們龐大的南部公國的首都的迴聲合併。在那遙遠的公元七世紀,懷舊忠誠於民族傳統,快樂在表示歡迎他們的新土地,然後必須吸收他們與他們的皈依天主教,並堅持倖存的羅馬文明,他們實行Wothan,父親的崇拜的神。他們會見了為好,城牆外,在其周圍sospendevano山羊的皮膚神聖的樹,和野騎,另一間打她帶有箭頭和他吃了一塊。在貝內文托看上去嚇壞了,害怕和他們的眼睛,以天主教儀式似乎惡魔,而讓他的描述越來越多地轉向,並導致他慢慢的精彩現場。因此,即使當這些儀式的習俗止公爵羅穆阿爾二世和他的人民的轉換,是誰,怕他無法抗拒的拜占庭皇帝CONSTANS二,承諾的盲目崇拜的習俗,以換取救贖主教聖Barbato的放棄奇蹟發生了,即使在螺母惡魔,因此,被擊落,神秘事件的謠言繼續流傳。這樣一來,傳說已經形成,該戰士被替換邪惡的女人瘋狂地跳舞周圍的樹,戰爭的呼聲已經成功的喧囂分解狂歡,在那裡連魔鬼在山羊的形狀參加,並代替片段皮膚被吞噬甚至宴會。而當倫巴第,amalgamatisi與人民勝利了,增加了貝內文托它的輝煌,特別是通過促進藝術和文學,甚至當,各種滄桑後,該市成為那不勒斯王國“教皇島”,她適應了連續的文明從熾熱和有前途的中世紀晚期到文藝復興時期,傳說繼續生活更豐富,更豐富,更多樣化的原因方面,只要在巴洛克時代傳播的形狀,然後保持典型的,一個光描述部落。核桃中的廣大空地聚集了2000多女巫神奇的夜晚,guidatavi各由一個惡魔衛士 – Martinello或傑克 – 誰既是情人和僕人,又是該機前,她膩的女人與一個神奇的藥膏,而且,在火把的光,鬼子的崇敬領袖出現在山羊,以獎勵最佳女巫和懲罰那些與鞭infingarde的幌子之後,狂歡開始。如果你在一些新手踩誰已經放棄了真正的信仰,黑暗之王,曾使他發誓對血液從左側乳房擠壓是,因為所有的女巫,至少每月一次淫亂殺氣和母豬不停melefici後和仇恨,分配Martinello並承諾壽命長,每一種樂趣。現在,如果這可怕的一幕,溶解耶穌和聖母瑪利亞的調用或撞鐘和公雞宣布黎明的早晨,他發現只在貝內文托在一個未知的和沒有經驗的譯員世紀的畫家,然而,在他的天真已經能夠給我們更多的不是傳說,詩人,作家和非常不同身材的音樂家支配顯著頁面的小建議。從有問題的花,輯於十四世紀的作者,佩雷托拉的駝背,由錫耶納聖聖貝納迪諾,誰是熱心的,要求malliarde在他的熱心布道,阿尼奧洛FIORENZUOLA滅絕的快樂雷迪幾次傳奇貝內文托進入了真正的文學,以及在有音樂的滲透與貝內文托由弗朗茲•Sussmeyer,莫扎特和薩列裡的學生,旋鈕則激發帕格尼尼最獨特的成分之一,題為恰恰是巫婆。但在貝內文托,除了這幾乎超出了城市的邊界,這在過去是世界各地興建的圖案和文檔的學術爭議記得傳說與天才的許多作品的更大的連續性相同的強度和可能。的東西 – 大家誰看到它不誇張狹隘的 – 它是崇高的酒朱塞佩•阿爾貝蒂,它的創造者,一個多世紀以來,由於質量女巫的區分它的味道,不能稱之為女巫。